¿Qué significa iglesia?

[i-gle-sia] [iˈɣlesĭa] [iˈɣlesja]

Diccionario

iglesia

1. [femenino]. Congregación de los fieles, regida por el Papa como vicario de Cristo en la Tierra.
2. Conjunto del clero y pueblo de un país en donde el cristianismo tiene adeptos. Iglesia latina, griega.
3. Estado eclesiástico de los que han recibido órdenes sagradas.
4. Gobierno eclesiástico del Papa, concilios y prelados.
5. Cabildo de las catedrales o colegiales; y así se halla dividida en metropolitana, sufragánea, exenta y parroquial.
6. La diócesis: territorio y súbditos sometidos a la autoridad de un prelado.
7. Dentro del cristianismo, cada una de las diversas comunidades de creyentes, con organización eclesiástica.
8. Templo cristiano.
9. Inmunidad de quien se acoge a su sagrado.

§ Iglesia catedral. Iglesia principal en que reside el prelado con su cabildo.

§ Iglesia colegial. La que no siendo silla propia de prelado, tiene cabildo.

§ Iglesia conventual. La de un convento.

§ Iglesia de estatuto. Aquella en que ha de hacer pruebas de limpieza de sangre el que solicita ser admitido en ella.

§ Iglesia en cruz griega. La de dos naves de igual longitud que se cortan perpendicularmente por su parte media.

§ Iglesia en cruz latina. La de dos naves, una más larga que la otra, que se cruzan a escuadra.

§ Iglesia evangélica. [historia eclesiástica]. La que se ha formado en el siglo XIX por la unión de las confesiones de Calvino y Lutero, principalmente en Alemania y muy extendida en países americanos.

§

1. Iglesia fría. Aquella que tenía derecho de asilo.
2. Derecho que conservaba el que era extraído de la iglesia y no restituido a ella, para alegarlo en el caso de que volvieran a prenderlo.

§

1. Iglesia griega, u oriental. La que estaba incluída en el Imperio de Oriente; y, en sentido más restricto, la que estaba comprendida sólo en el patriarcado de Antioquia, que en el Imperio romano se llamaba Diócesis Oriental.
2. La que sigue el rito griego, la cual pretende ser ortodoxa y no reconoce al Papa.

§ Iglesia juradera. La que estaba destinada para recibir en ella los juramentos decisorios.

§ Iglesia latína, o de Occidente. La Iglesia católica, apostólica y romana, que es la Iglesia por antonomasia.

§ Iglesia mayor. La principal de cada pueblo.

§ Iglesia metropolitana. La que es sede de un arzobispo.

§ Iglesia militante. Congregación de los fieles que viven en este mundo en la fe católica, apostólica y romana.

§ Iglesia oriental. Véase Iglesia Griega.

§ Iglesia ortodoxa. Véase Iglesia Griega.

§ Iglesia papal. Aquella en que el prelado provee todas las prebendas.

§ Iglesia parroquial. La de la feligresía o parroquia.

§ Iglesia patriarcal. La que es sede de un patriarca.

§ Iglesia pontifical. La de San Pedro de Roma, sede del Papa.

§ Iglesia primada. La que es sede de un primado.

§ Iglesia primitiva. La congregación de los primeros cristianos.

§ Iglesia protestante, o reformada. La que, difiriendo en muchos puntos de la latina y la griega, no reconoce más autoridad que la Biblia. Comprende a su vez diversas Confesiones y domina en el norte de Europa y de América.

§ Iglesia purgante. Congregación de los fieles que están en el purgatorio.

§ Iglesia reformada unida. Denominación adoptada por la Iglesia presbiteriana y la Iglesia congregacionista de Inglaterra después de haberse unido en enero de 1972.

§ Iglesia triunfante. Congregación de los fieles que están ya en la gloria.

§ Historia de la Iglesia. [historia]. Ecl. Disciplina que narra e investiga sobre el desarrollo de los hechos de la Iglesia a través de los siglos como un magnitud teológica.

§ Tesoro de la Iglesia. [teología]. Concepto desarrollado en el siglo XIV en la Iglesia y que se refiere preferentemente a las indulgencias.

§ Iglesias reformadas. [historia eclesiástica]. Las que se originaron con el levantamiento de Calvino en Ginebra en 1533, al separarse de la Iglesia Católica.

§ Iglesias separadas. [historia]. Se designan así aquellas Iglesias que están incluidas en el Cristianismo, pero no comulgan con la Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Entre ellas se cuentan: los nestorianos, conocidos generalmente con el nombre de caldeos; los eutiquianos, que se dividen en tres sectas, que reciben los nombres de coptos, jacobitas y armenios. Vienen luego las Iglesias orientales jocianas, que se dividen en tantas como países las han adoptado, entre las cuales se cuentan la rusa, yugoslava, griega, búlgara, de Borgia, etc., etcétera, contando en total los ortodoxos orientales Jlocianos entre 100.000.000 y 120.000.000.

§ Acogerse a la iglesia, frase familiar Hacerse eclesiástico, entrar en religión.

§ Casarse por detrás de la Iglesia,francés [informal]. Amancebarse.

§ Casarse por la Iglesia.francés Contraer matrimonio canónico.

§ Cumplir con la iglesia. Frase que significa: Comulgar los fieles cristianos por Pascua florida o de Resurrección.

§ Entrar uno en la Iglesia. Frase que significa: [sentido figurado]. Abrazar el estado eclesiástico.

§ Extraer de la Iglesia. Frase que significa: Sacar de ella, por mandamiento judicial, a un reo que estaba allí retraído o refugiado.

§

1. Iglesla me llamo. Expr. de que usaban los delincuentes para no decir su nombre y dar a entender que tenían iglesia o que gozaban de la inmunidad concedida a los que se refugiaban en ella.
2. Expr. [sentido figurado] [informal]. De que usa el que está asegurado de las persecuciones que puedan ocasionarle otras personas.

§ Llevar uno a la iglesia a una mujer. Frase que significa: [sentido figurado]. Casarse con ella.

§ Reconciliarse con la Iglesia. Frase que significa: Volver al gremio de ella el apóstata o el hereje, después de abjurar del error o herejía en que estaba.

§ Tomar iglesia. Frase que significa: Acogerse a ella para tomar asilo. [definición académica].

iglesia

1. Teología.— I. En la Escritura. El punto de partida de la fundación de la Iglesia por Jesucristo se encuentra en su predicación, dirigida a su pueblo Israel al que llama para entrar en el Reino de Dios. Este pueblo era el "pueblo de Dios", cuya asamblea, convocada para las fiestas se llamaba, en hebreo, qahal. El llamamiento dirigido a Israel había resonado antes en el marco de la Alianza, en el Antiguo Testamento. La elección de los doce apóstoles significaba que Jesús reivindicaba pera sí a todo Israel, a todas las doce tribus.
   
   Él forma una pequeña comunidad, una iglesia, llamando igualmente a justos y pecadores. En Mt 16,18 instituye esta Iglesia sobre el fundamento que es Pedro. Esta Iglesia no es el Reino todavía, pero no es independiente de él.
   
   Va a realizarse plenamente en el tiempo, ya que las puertas del infierno van a asaltarla, pero no prevalecerán contra ella. La Iglesia está destinada a ser mediadora de salvación para todos aquellos que deben heredar el Reino. Deberá ser conducida por una jerarquía apostólica pero el impulso interior le vendrá por la acción del Espíritu Santo, Paracleto prometido por Jesús. En la eclesiología de San Pablo, el misterio de Jesucristo es la unión de los judíos y los gentiles en la Iglesia (Ef 3,4).
   
   Aunque la palabra "iglesia" designa en Pablo frecuentemente una comunidad local, esta representa para él, no una unidad administrativa, sino una dimensión teológica: en medio de todas sus dificultades en la misión entre los paganos, permanece unido a la comunidad de Jerusalén, y, para él, lo que hay debajo de la palabra "Iglesia", es siempre el conjunto de la Iglesia, concretamente realizada y representada por cada una de las comunidades locales.
2. Teología. 1,° Para discernir la naturaleza de la Iglesia, lo mejor es partir de la naturaleza de la Revelación: ella es la comunidad legítimamente constituida, según las leyes de la sociedad, en la que por la fe, permanece la Revelación escatológicamente acabada en Jesucristo, como realidad y como verdad presentes en el mundo. La Iglesia no puede, pues, existir sino como fase final y definitiva de la Revelación. La Palabra de Dios es vivida, custodiada y guardada en esta comunidad, gracias a la autoridad que la conduce (el magisterio).
   
   La Iglesia es la presencia durable de la Palabra definitiva de Dios al mundo, en el mundo y por el mundo. Siendo esta Palabra, a fin de cuentas, Cristo mismo, Él ha sido el que, en su realidad histórica, ha fundado la Iglesia. 2.° Estructura esencial de la Iglesia. La Iglesia es la unidad en cierto modo "sacramental" de un signo y de una realidad, que no pueden ser ni identificados, ni separados el uno del otro.
   
   Es sociedad exterior, Iglesia "visible", poseedora de una constitución (papa, obispos) que se remonta a Cristo, con una unidad tangible de culto y de fe. Pero todo eso constituye un signo del gesto eficaz por el que Dios se ha entregado al mundo: su verdad está significada por la enseñanza infalible de la Iglesia, su gracia, por las palabras eficaces de los sacramentos, su amor, por la unión de los fieles, obra de la gracia. Pero todo lo que está así significado por la Iglesia visible (en su ser y en su acción) es parte integrante de la Iglesia. 3.^a Este doble modo de ser constituye el fundamento de la historicidad de la Iglesia. Vive en el presente pero no puede ser comprendida sin la escatologia (es decir por el acabamiento y plenitud que aparece ya en Cristo): es un pueblo de Dios en marcha hasta la vuelta de Cristo. Esta historicidad de la Iglesia no está en contradicción con la figura concreta que reviste forzosamente en cada época. La Iglesia es Historia, pero contra su declinamiento, está constantemente protegida por el Espíritu Santo que no cesa de desvelarle la Revelación, cerrada de una vez para todas. La Iglesia vive, por lo tanto, sobre tres niveles: el de la interioridad de la fe y de la gracia, el de la realidad visible de los ministerios representativos y de los gestos sacramentales y el de una participación creciente en el mundo por venir, en el que cesará la distinción entre el signo y lo significado. 4.° La necesidad de la Iglesia para la salvación de los hombres debe ser comprendida a la luz de su naturaleza "sacramental": es necesaria para la salvación de la misma manera y en la misma medida que Cristo, la fe y el bautismo. La fórmula de San Cipriano "fuera de la Iglesia no hay salvación" (Extra Ecclesiam nulla salus), se concilia perfectamente con la voluntad salvifica universal de Dios, sin que se niegue por ello, ni la posibilidad para todos de salvarse, ni la necesidad de pertenecer a la Iglesia, única esfera de salvación en la que el que se salva, puede salvarse.
   
   5.° Notas de la Iglesia. Se enumeran hoy día cuatro propiedades o características que permiten discernir la verdadera Iglesia de Cristo:.
3. La Iglesia Católica reivindica para ella sola la misión de realizar la Iglesia una cuya unidad es visible para todos.
4. La Iglesia católica se reconoce como santa.
5. La Iglesia de Cristo debe ser fundamentalmente católica, es decir, universal.
6. Debe estar fundada sobre los Apóstoles y debe asumir su sucesión, asegurándola. 6.° Imágenes de la Iglesia. La Iglesia expresa su propia naturaleza por analogías e imágenes: la Iglesia es el "pueblo de Dios" (lpe 2,10), el "Reino de Dios", "Cuerpo místico de Cristo" (1 Co 6,15; Ef 1,22; Col 1,24), "Esposa de Cristo", "Ciudad de Dios".
   
   7.° La Iglesia y el Estado. La Iglesia reivindica, en razón de su naturaleza, el principio de su independencia respecto del Estado, pero reconoce al Estado y a la sociedad civil como entidades autónomas. Cuando enseña las normas de la ley natural, que valen para la vida pública y para el Estado, y cuando condena las infracciones a esta ley natural como contrarias a la conciencia de los pueblos, obligando en conciencia a sus fieles, no se convierte por eso en un super-estado, ya que ella admite el principio de libertad respecto a toda coacción religiosa e incluso el principio de la tolerancia. La Iglesia no pretende dar directrices concretas sobre lo que el Estado y la Sociedad han de hacer en tal o cual situación histórica concreta.

Sinónimos de "iglesia"

Enciclopedia

Iglesia

1. (Celedonio de la). [biografía]. Militar español, nacido en Galicia, que fue seis años jefe de la censura de Prensa en Madrid al ser establecida por el Gobierno de Primo de Rivera en 1923; autor de un curioso libro titulado La Censura por dentro (1930).
   
   Pertenecía al cuerpo de Estado Mayor.
2. (Francisco María de la—). Escritor, pedagogo y poeta español, nacido en Santiago en 1827 y muerto en La Coruña en 1897. Era hermano de Antonio; siguió el magisterio y dedicóse a él casi toda su vida. Fundó y dirigió El Diario de Galicia; con su hermano, la revista Galicia; colaboró en Ei Fomento de Galicia, La Ilustración de La Coruña, etc. Fundó y fue directivo del Folklore gallego, con la presidencia de doña Emilia Pardo Bazán. Fue fundador de la Asociación Regionalista, a semejanza de la de Cataluña, de la que fue presidente. Su primera y más hermosa composición fue: O despertar d'os cantadores gallegos; luego las laureadas: A Galicia; Apoteosis de Calderón; Himno al Apóstol, y A crús d'amor; un método de lecturas, La llave del saber; un Almanaque Agrícola; el drama A foute d'o xuramento; la composición para música, Alborada, etc. También cultivó la botánica.
3. (Rafael de la—) Marino español que mandó una batería del navío Trinidad en la batalla de Trafalgar (1805), organizó en Costa Firme el primer cuerpo de ejército allí conocido, fue ayudante-secretario de Cajigal y cuartel-maestre de infantería de tlerra en el apostadero de Puerto Cabello, realizó una campaña (1815) sumamente peligrosa, y halló la muerte a bordo del Intrépido, luchando contra los americanos. (1783-1816).
4. (Santiago de la—). Médico y político español, nacido en El Ferrol en la segunda mitad del siglo XIX. Fue republicano y defendió el federalismo.
5. —González (Antonio de la). Escritor español, nacido en Santiago y muerto en el año 1892. Estudió latín y humanidades y dedicóse a la enseñanza. Fue el primer cantor en prosa de las bellezas gallegas, publicadas en la revista Galicia; su bella descripción del famoso Pórtico de la Gloria, de la catedral compostelana, fue traducida al alemán y al inglés; también es autor del Diccionario gallego-castellano; El idioma gallego; su antigüedad y su vida, etc.
6. —y Santos (Alvaro de la). Periodista y literato cubano, colaborador de diferentes periódicos y revistas. Es autor de varias obras, entre las cuales figuran: Pepe Antonio, Adoración, Tradiciones cubanas, etc. Nació en 1859.

Análisis sintáctico de "iglesia"

A nivel sintáctico, esta es la clasificación de "iglesia" teniendo en cuenta también las posibles variantes:

Frecuencia de uso de "iglesia"

Uso en películas

Uso en libros (hasta 1923)

Uso en Wiktionary

Geografía enciclopédica

Iglesia

1. Población de la provincia de La Coruña, en el partido judicial de Corcublon, capital del municipio de Dumbria. 40 habitantes.
2. Población de la provincia de Pontevedra, en el partido judicial de Redondela, capital del municipio de Fornelos de Montes. 250 habitantes.
3. Población de la provincia de Pontevedra, agr. a la parroquia de Candeanen, del partido judicial de Vigo, en el municipio de Vigo. 730 habitantes.
4. Localidad de Cuba, perteneciente al municipio de Unión de Reyes, de la provincia de Matanzas. 3.600 habitantes.
5. departamento de la provincia de San Juan, en la República Argentina. Extensión 19.910 kilómetros cuadrados; población 5.000 habitantes. Centro administrativo Iglesia. Baños termales en Pismanta.
6. Localidad de la República Argentina, centro administrativo de departamento 500 habitantes. Cereales; ganadería; minas de oro y plata.
7. Localidad de la República Argentina, en la provincia de San Juan. 140 habitantes.
8. (La—). Población de la provincia de La Coruña, en el partido judicial de Órdenes, capital del municipio de Oroso. 200 habitantes.
9. (La—). Población de la provincia de Santander, en el partido judicial de Torrelavega, capital del municipio de Polanco. 650 habitantes. Maíz, remolacha.
10. (La—). Población de la provincia de Vizcaya, en el partido judicial de Valmaseda, capital del municipio de Trucios. 190 habitantes.
11. (Estados de la—). Véase Ponlificios (Estados).
12. —Rubia. Población de la provincia de Burgos. Véase Iglesiarrubia.
13. —Vieja. Cantón de El Salvador, en el departamento de Usulután. 350 habitantes.
14. —Vieja. Cantón de El Salvador, en el departamento de Ahuachapán. 200 habitantes.