¿Qué significa gracia?

[gra-cia] [ˈgraθĭa] [ˈgɾaθja]

Diccionario

gracia

1. [femenino] [teología]. Don divino de pensar y obrar en orden al logro de la bienaventuranza. (Véase Más información.).
2. [filosofía]. El término gracia ofrece interés filosófico en dos sentidos: el estético y el teológico. Estéticamente, ya desde Platón y Plotino, se ha ligado la idea de gracia a la de belleza. Algo es bello si tiene gracia y viceversa. Es en el siglo XVIII cuando el término toma carta de naturaleza. Edmund Burke definió la gracia como una armonía, pero una armonía en movimiento, concepto que ha prevalecido en casi todos los filósofos de la Estética. Teológicamente la gracia es un don o un favor concedido por Dios al hombre sin razones suficientes. Filosóficamente son interesantes las cuestiones de la relación entre naturaleza y gracia, libertad y predestinación y otras similares.
3. Don de hacerse agradable una persona; donaire, atractivo que posee.
4. Beneficio, favor que se hace sin merecimiento particular.
5. Afabilidad, amabilidad, en el trato.
6. Garbo, donaire, desenvoltura en hacer algo.
7. Benevolencia, amistad, protección.
8. Chiste, agudeza.
9. Perdón, indulto.
10. [informal]. Nombre de cada cual.
11. En algunas partes, acompañamiento que después del entierro va a la casa mortuoria, y responso que allí se dice.
12. [plural]. Divinidades mitológicas que, según la fábula, eran tres, y tuvieron por madre a Venus.

§ Gracia actual. Auxilio sobrenatural transeúnte dado por Dios a la criatura racional en orden a la bienaventuranza eterna.

§ Gracia cooperante. La que ayuda a la voluntad cuando ésta quiere el bien y lo practica.

§

1. Gracia de Dios. [sentido figurado]. Los dones naturales beneficiosos para la existencia y en especial el aire y el sol.
2. [botánica]. Planta euforbiácea originaría de Madagascar, cultivada en jardinería por su bellas brácteas rojas que destacan sobre los tallos carnosos y espinosos. Nombre científico: Euphorbia splendens.
3. Entre gente rústica, el pan.

§ Gracia de niño. [informal]. Dicho o hecho que parece ser superior a la capacidad comprensiva de su edad.

§ Gracia habitual. Calidad estable sobrenatural infundida por Dios en el espíritu, por lo que lo santifica y hace hijo de Dios y heredero de su gloria.

§ Gracia operante. La que antecediendo al albedrío, o sana el alma o la mueve y excita a querer y obrar el bien.

§ Gracia original. La infundida por Dios a nuestros primeros padres en el estado de la inocencia.

§ Gracia santificante. [teología]. En su sentido más elemental, la gracia santificante es un don de Dios que nos hace hijos suyos y herederos de su gloria. Desde un punto de vista más teológico, este don divino es un don de salvación actual, interno y constitutivo de un estado, concedido en la conversión, la adhesión a la fe y el bautismo. Según las declaraciones de la Escritura, se trata de una nueva creación, que hace pasar de la muerte a la vida, de un nuevo nacimiento venido de arriba y, ante todo, de un don del Espíritu divino que es la realidad misma de Dios que transforma y renueva todas las cosas.

A este don permanente, interno y eficaz del Espíritu divino, con todas sus consecuencias, es a lo que llama la Teología católica, gracia santificante. Esta doctrina está expuesta en las definiciones del Concilio de Trento. Contra la concepción protestante de la justificación, se afirma allí que en la justificación los pecados son realmente borrados y que, por lo tanto, el hombre, de pecador, se transforma en justo, pero que lo es solamente por la acción de Dios, que no es debida ni merecida, en la gracia de Cristo. Por el perdón, el hombre queda interiormente transformado y santificado; la gracia y los dones vienen a ser, por eso, realmente suyos (aunque no puede disponer de ellos con plena autonomía).

De este modo, la gracia puede llamarse "infusa", "inherente". Las virtudes teologales (Fe, Esperanza y Caridad) son o idénticas a la gracia santificante o estrechamente ligadas a ellas. Conforme a la doctrina de la libertad de Dios respecto de la gracia y de la buena disposición del hombre que es necesaria, esta gracia se considera diferente en cada justo. Como efectos propios de la gracia se enumeran la justificación, la remisión de los pecados y la justicia interior, así como la filiación divina, la amistad con Dios, la inhabitación de Dios en el justo, la espera de la beatitud, la inserción en Cristo y en la Iglesia y la participación de la naturaleza divina. Por el pecado personal grave se puede perder esta gracia. Esta pérdida culpable de la gracia no debe confundirse con la ausencia de la gracia santificante en razón del pecado original.

§ Gracia y Justicia. Ministerio de Gracia y Justicia.

§ Gracias al sacar. [derecho foral]. Ciertas dispensas que por el Ministerio de Justicia se conceden para actos de jurisdicción voluntaria, como la emancipación o habilitación de un menor, etc., gravadas con pago de ciertos derechos.

§ Acción de Gracias. [teología]. Véase Eucaristía.

§ Teología de la Gracia. [teología]. Se conoce con este nombre al tratado teológico de la antropología dogmática del hombre rescatado y justificado, cuyo verdadero objeto es hablar, no abstractamente de la gracia, sino del hombre gratificado con la gracia. Porque si no se pone de relieve la realidad humana en la multiplicidad de sus aspectos, la noción de la gracia se queda en una mera abstracción formal, la de una elevación de la naturaleza o de un socorro moral, lo cual no corresponde a la realidad concreta de la gracia en la teología bíblica. Este tratado de la antropología del hombre rescatado comprende, como parte integrante, la doctrina de las virtudes teologales y constituye, en su conjunto, el fundamento dogmático de la Teología Moral. Los objetos esenciales de la teología de la gracia son los siguientes: 1, El Don trinitario que Dios hace de sí mismo al hombre en Cristo. 2. La noción de gracia sobrenatural (creada e increada), de la justificación, que debe elaborarse a partir de ahí, en todos sus aspectos (cristológicos, individuales y sociales, antropológicos y cósmicos).

3. A esto hay que añadir la doctrina de la realización actual (existencia) de la gracia sobrenatural. Eso comprende la vida justificada en Cristo (la soberanía de la libertad de la gracia, la conciencia de la gracia, la libertad del hombre bajo la acción de la gracia, la relación entre ley y gracia entre conciencia y gracia, el conocimiento y la gracia, las virtudes teologales y la gracia, etc.), el proceso de la justificación, el crecimiento de la vida de la gracia, las amenazas del pecado sobre esta vida, las formas esenciales de la vida espiritual, el aspecto eclesial de la vida sobrenatural etc.

§ Aquí gracia y después gloria. Frase que significa: que se usa para indicar que se da por terminado el asunto de que se trata.

§ Caer de la gracia de uno. Frase que significa: [sentido figurado]. Perder su valimiento y favor.

§ Caer en gracia. Frase que significa: Agradar, complacer.

§ Dar uno en la gracia de decir o hacer una cosa. frase familiar Repetirla continuamente como por tema.

§ Dar gracias. Frase que significa: Manifestar el agradecimiento por el beneficio recibido.

§ Decir uno dos gracias a otro. Frase que significa: [sentido figurado] [informal]. Decirle algunas claridades o frases poco agradables.

§ De gracia. [locución adverbial]. Gratuitamente.

§ En gracia. [locución adverbial]. En consideración a una persona o servicio.

§

1. Estar en gracia. Frase que significa: de que se usa para notar a los que, por la santidad de sus costumbres, se creen que son aceptos a Dios.
2. Suele usarse también refiriéndose a los que están en valimiento con los poderosos.

§ ¡Gracias! [expresión]. Elíptica de agradecimiento.

§ Gracias a. [locución adverbial]. Merced a, o por intervención de una cosa o persona.

§ ¡Gracias a Dios! exclam. de alabanza a Dios, que asimismo se emplea para manifestar alegría por el logro de lo que con ansia se esperaba y ha sucedido.

§ Hablar de gracia, (esta frase es del español antiguo y ya no se utiliza en el uso diario) Hablar y decir cosas sin fundamento.

§ Hacer gracia. Frase que significa: Caer en gracia.

§ Hacer gracia de alguna cosa a uno. Frase que significa: Dispensarle o librarle de ella.

§ No está gracia en casa. frase familiar de que se usa para expresar que una persona está disgustada y de mal humor.

§ No estar de gracia, o para gracias. Frase que significa: Estar disgustado o de mal humor.

§ ¡Qué gracia! [expresión]. De que se usa para rechazar de modo irónico la pretensión de alguno, o para notarla de despropósito.

§ Referir gracias, (esta frase es del español antiguo y ya no se utiliza en el uso diario) Dar gracias.

§ Reírle a uno la gracia. Frase que significa: [sentido figurado] [informal]. Aplaudirle alborozadamente algún dicho o hecho que merece, por lo común, ser censurado.

§ Su Gracia. Tratamiento que se da en Inglaterra a los duques y a los obispos.

§ Tener gracia una cosa. Frase que significa: irónica Ser chocante, causar extrañeza.

§ ¡Vaya en gracia! [expresión]. De aquiescencia, de que suele usarse en sentido irónico.

§ Y gracias, Expresión familiar. con que se da a entender a uno que debe contentarse con lo que ha conseguido. [definición académica].

gracia

1. Teología.— Se designa con este término, en teología, a la benevolencia personal al favor absolutamente gratuito por el cual Dios se inclina hacia el hombre. Pero gracia significa también el efecto de este favor por el cual Dios se da al hombre.
2. . El hombre que tiene la fe cristiana debe ser consciente, a pesar de su condición de criatura, de que es llamado por Dios para participar de su misma vida. Lo decisivo en el enunciado anterior es que Dios no concede solamente al hombre un amor y una intimidad saludable cualesquiera, sino que hace del hombre un participante de la naturaleza divina, coheredero con el Hijo, llamado a un cara a cara con la vida divina y eterna en una visión inmediata de Dios en la gloria.
3. . La gracia, entendida así, es un don libre respecto al hombre, no solamente porque éste es pecador, sino porque, antes incluso de su condición de pecador, el hombre es radicalmente incapaz de merecerla.
   
   Tanto es así que la misma aceptación de la gracia debe ser sostenida por Dios como la misma gracia. El Don opera así su propia aceptación. La posibilidad próxima y actual de esta aceptación es también una gracia libre.
4. . Este Don libre de Sí Mismo, hecho por Dios en Jesucristo y en el Espíritu, debe ser aceptado por la criatura espiritual dentro de un diálogo libre, lo cual presupone en el hombre un destino permanente querido por Dios. Este destino es:.
   
   
5. anterior al Don de Dios, de manera que el Don es recibido por el hombre como un favor libremente concedido y no exigido por este destino, aunque el hombre sea, por esencia, un ser abierto al Dios que se comunica.
   
   
6. este destino de la gracia subsiste incluso si el hombre se cierra ante Dios que se comunica.
7. El destinatario de ese Don de Dios es la naturaleza del hombre.
8. . En este sentido, la gracia del Don de Dios es sobrenatural. En otros términos, ella no es debida al hombre, incluso antes de su indignidad como pecador y Dios podía habersela rehusado aunque estuviese sin pecado.
9. . El Magisterio de la Iglesia se ha preocupado en su enseñanza sobre la gracia, de su carácter sobrenatural, ante todo. Este carácter es el fundamento que permite afirmar que la gracia siempre es inmerecida, que el hombre no puede alcanzarla por su esfuerzo, ni puede prepararse positivamente para recibirla.
   
   
10. . En cuanto a la gracia de perdón conviene señalar que ella toma relieve considerando esa doble condición del hombre, a la vez criatura y pecador. El hombre es falible como criatura, pero esta debilidad humana resalta cuando el hombre además es pecador. Aquí es donde aparece a plena luz que la gracia es un Don de amor. No es extraño, por eso, que toda la doctrina del Concilio de Trento sobre la gracia de la justificación esté construida, no siguiendo el esquema de la "elevación" de la naturaleza, sino el del perdón del impío (Denzinger 790, 793-802).
    
    
11. . Esta gracia elevante del perdón es pura gracia de Jesucristo ganada por su Redención. Pertenece al orden de la Encarnación y tiene un carácter sacramental, haciendo entrar al hombre en la vida y muerte de Jesucristo.
12. . Partiendo de aquí, se entiende fácilmente que "la gracia" (de la justificación) por excelencia, en cuanto es estrictamente sobrenatural, es Dios mismo que se da en su propio ser: la gracia increada. La gracia no es, pues, una "cosa", un objeto bajo el dominio del hombre. La justificación constituye verdaderamente un nuevo nacimlento, el de una nueva criatura, templo en el que Dios habita realmente. Por ella, el hombre no es externamente "considerado como sustantivo fuese justo" sino que realmente e íntimamente lo es.
    
    
13. . En la perspectiva de la teología occidental de la gracia (San Agustín), tal como sustantivo ha ido formando en la lucha contra el pelagianismo y en la que se buscaba sobre todo definir la necesidad de la gracia para las acciones saludables sobrenaturalmente, la gracia es ante todo una ayuda dada para un acto y, en este sentido, ella es la gracia actual. Pero desde el punto de vista de la enseñanza normativa de la Iglesia, no existe distinción entre gracia actual elevante y gracia habitual, salvo en este sentido: la gracia es habitual en el sentido de que el Don sobrenatural de Dios se ofrece al hombre permanentemente (después de su bautismo) mientras sea aceptada libremente (tratándose de adultos).
    
    Esta misma gracia se llama actual en el sentido de que sostiene de manera actual el acto de su propia aceptación en el que ella misma se actualiza.
14. . Dada la voluntad salvifica universal de Dios, de una parte, y la condición pecadora del hombre, de la otra, existe todavía una gracia adyuvante que se ofrece, pero que no es eficaz. Simplemente es una gracia suficiente. Según la doctrina general (tanto del bañecianismo como del molinismo) el fundamento de la diferencia entre la gracia actual suficiente y la gracia actual eficaz, hay que buscarla, a pesar de la libertad del hombre de aceptar o rechazar la gracia, por el lado de la elección divina. La gracia actual es iluminación e inspiración, gracia interior como la gracia santificante.
15. . A pesar del pecado original y de la concupiscencia el hombre es libre. El accede pues libremente a la gracia preveniente o la rechaza libremente. En este sentido se puede hablar de una "colaboración" entre Dios y el hombre. La misma gracia hace el acto libre verdaderamente libre para poner actos saludables: cuando el hombre dice "no", este "no" es obra suya; cuando dice libremente "sí", este "sí" es un don de Dios.
16. . El Magisterio de la Iglesia hace también una distinción entre gracia elevante, necesaria para el acto saludable, y gracia medicinal, socorro divino necesario para observar la ley natural. La gracia medicinal exterior puede considerarse como un aspecto del despliegue de la gracia que, en el cuadro del cristocentrismo que marca toda la historia humana, tiende a realizar en el hombre tanto lo que es en él humano, como lo que es cristiano.
    
    

Sinónimos de "gracia"

Enciclopedia

Gracia

1. (Caballero de). [biografía]. Véase Trenci (Jacobo de).
2. (Diego de—). Agustino español. Fue prior, definidor, visitador y provincial en su Orden. Explicó varias cátedras. Son sus obras principales: Consulta moral; Quaresma; Narración histórica de la milagrosa venida de María santísima a Zaragoza y de su prodigiosa imagen; sermones; etc. Nació en Zaragoza en 1638, y murió en 1714.
   
   
3. (Faustino de—). Agustino portugués, nacido en Goa; profesó en 1638, y se ignoran los datos de su muerte, Escribió: Manual de devoçoens; Espelho devoto de Oraçoens; Ceremonial do culto divino; Campos de Ermo dos Filhos de santo Agustinho; ele.
4. (Maria—). Actriz cinematográfica americana. Véase Montez (María).
5. (Simón de—). Agustino español, nacido en Ciudad Rodrigo, de padres portugueses, y muerto en Goa en 1682. Son sus obras: Serman do s. Domingos; Serman do san Joseph; Sermao do Crusifixo de s. Mónica; Tardes quaresmaes; Origen y propagación de los agustinos en las Indias Orientales; etc.

Análisis sintáctico de "gracia"

A nivel sintáctico, esta es la clasificación de "gracia" teniendo en cuenta también las posibles variantes:

Frecuencia de uso de "gracia"

Uso en películas

Uso en libros (hasta 1923)

Uso en Wiktionary

Geografía enciclopédica

Gracia

Antigua villa de la provincia de Barcelona, anexa hoy a la capital y convertida en barrio populoso de ésta.